Only 49,000 males and 69,000 females get pension, whereas there are around 6.5 lakh disabled persons in Punjab. It is a matter of concern that why all of eligible people are unable to get pension. There is no way to reach them, or they do not need it, this is not possible. There is a need to think seriously on this.
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Do all Disabled people getting pension in Punjab ?
Following Punjab MLA Ganieve Kaur Majithia's appearance before the Akal Takht, edited videos and memes mocking her remarks quickly flooded social media, reducing a solemn religious proceeding to partisan entertainment. The episode raises a far more unsettling question: Has Punjab's political discourse been overtaken by an ecosystem of politically aligned troll pages, often alleged by opponents to function as the ruling party's unofficial digital warriors, whose purpose is no longer debate, but character assassination and manufactured ridicule ? If even proceedings before the Akal Takht are mined for viral content, is politics losing its moral compass in the race for clicks, trends and propaganda? What does this trend reveal about today's political culture ?
पंजाब की विधायक गनीव कौर मजीठिया के अकाल तख्त के समक्ष पेश होने के बाद, उनके वक्तव्य को लेकर संपादित वीडियो और मीम्स सोशल मीडिया पर तेजी से फैलाए गए, जिससे एक गंभीर धार्मिक प्रक्रिया को राजनीतिक मनोरंजन में बदल दिया गया। यह घटना एक बड़ा और असहज सवाल खड़ा करती है, क्या पंजाब की राजनीतिक संस्कृति अब ऐसे राजनीतिक रूप से जुड़े ट्रोल पेजों के प्रभाव में आ गई है, जिन पर विपक्ष अक्सर सत्तारूढ़ दल के अनौपचारिक डिजिटल योद्धा होने का आरोप लगाता है, जिनका उद्देश्य अब विचार-विमर्श नहीं बल्कि चरित्र हनन और योजनाबद्ध उपहास बन गया है ? यदि अकाल तख्त जैसी सर्वोच्च धार्मिक संस्था की कार्यवाही भी वायरल कंटेंट का साधन बन रही है, तो क्या राजनीति क्लिक, ट्रेंड और प्रचार की दौड़ में अपना नैतिक विवेक खोती जा रही है ? आज की राजनीतिक संस्कृति के बारे में यह प्रवृत्ति क्या दर्शाती है ?
Former Khadoor Sahib MLA Ramanjit Singh Sahota Sikki has reopened a much deeper conversation by connecting the unfinished questions of 2015 with the challenges confronting the Sikh Panth today. Moving beyond day-to-day politics, he questions whether repeated controversies, political interference, institutional conflicts and internal divisions have gradually weakened the collective confidence of the Sikh community in its own institutions. Is this a moment for the Panth to pause, reflect and correct its course before history repeats itself once again ? Or will another generation inherit the same unanswered questions, the same divisions and the same uncertainty ? In the end, are Sikhs fighting individual controversies, or confronting a much larger crisis of trust, unity and Panthic direction ?
